Le pacte secret du narcissique avec la mort

(Anglais)
Ring around the rosie,
A pocket full of posies.
Ashes! Ashes!
We all fall down!

Ring around the rosie,
Une poche pleine de bouquets.
Cendres ! Cendres !
Nous tombons tous!

Il y a quelque chose dans cette comptine qui m’a toujours fasciné. On ne sait pas vraiment d’où elle vient, mais une explication qui circule depuis longtemps la relie à la Grande Peste du XVIIe siècle.

Il n’y a pas de preuve solide que cette comptine ait des racines « buboniques », mais je ne pense pas que ça ait beaucoup d’importance. Si le symbolisme fait référence à quelque chose de plus profond qui nous aide à comprendre des vérités difficiles, alors tant mieux.

Dans l’interprétation de la peste, « Rosie » fait référence à la couleur de l’éruption cutanée causée par la maladie, tandis que « pocket of posies » désigne ce que les gens portaient sur eux pour se protéger de la « mauvaise odeur » et se protéger. « Cendres » fait référence aux corps brûlés, et « nous tombons tous » symbolise les masses qui meurent partout.

Inutile de dire que la Grande Peste est loin derrière nous. La Covid nous a pris beaucoup de nos proches, mais elle avait des caractéristiques très différentes des pandémies précédentes. On aura peut-être besoin de nouvelles comptines pour symboliser notre expérience des vaccinations obligatoires, de l’isolement obsédant avec des marathons télévisés sans fin, et des aéroports et des rues de ville étrangement déserts.

Cependant, il existe un contexte dans lequel je trouve que cette comptine est toujours d’actualité, notamment pour décrire un narcissique. Réinventons donc ce classique et voyons si nous pouvons lui donner un nouveau sens qui nous servira au XXIe siècle.

Un cercle autour de la personne ciblée

Il y a quelque chose de dérangeant dans le fait que « Ring Around The Rosie » soit populairement associé à une mort massive tout en étant un jeu joué par des enfants.

Dans la cour de récréation, les enfants se tiennent par la main et chantent les paroles tout en tournant en rond, le moment culminant arrivant à la dernière ligne. Ce jeu dégage une certaine joie, comme si on célébrait le cycle de la vie, chaque partie se terminant par la « mort », avant la renaissance inévitable. De ce point de vue, le sens est assez beau : La mort n’est pas la fin.

Mais on pourrait aussi voir cette comptine comme un avertissement pour les narcissiques. Et plutôt que de dire que la mort n’est pas la fin, et si elle était en fait le but ?

Dans cette optique, analysons les paroles comme suit :

1. Ring around the rosie : « Rosie » vient du mot français « rosier », qui signifie « rosier ». Le rosier offre de magnifiques fleurs, mais ses tiges sont également couvertes d’épines. On peut voir la personne ciblée par le narcissique comme quelqu’un qui a des blessures (les épines) et qui offre quelque chose de valeur au narcissique (les fleurs). Ces fleurs représentent la vitalité, l’optimisme et l’énergie. Elles représentent la vie, que le narcissique cherche à convertir en approvisionnement narcissique. Du coup, le narcissique tourne en rond, ou « en rond » autour de la personne ciblée (Rosie), pour l’attirer dans son monde narcissique.
2. Une poche pleine de bouquets : Les bouquets sont des fleurs que le narcissique offre à la personne ciblée pour la désarmer. Ils représentent l’attention, la flatterie et le charme du narcissique pendant la phase d’idéalisation. Il offre à la personne ciblée un « bouquet » comme le ferait un amoureux transi.
3. Cendres ! Cendres ! : Après la phase d’idéalisation, la dévalorisation commence. Le narcissique transfère son traumatisme refoulé sur la personne ciblée par le biais d’abus tout en extrayant son approvisionnement narcissique, réduisant ainsi la vie intérieure de la personne ciblée en cendres.
4. Nous tombons tous ! : Cette phrase se passe d’explication. « Tomber » fait allusion à la vie de la personne ciblée qui sombre dans la dépression, la misère et la décadence.

Mais il faut regarder de plus près le mot « tous » dans cette dernière phrase. Est-ce que ça ne veut pas dire que la personne ciblée et le narcissique vivent tous les deux une chute ? Est-ce que le narcissique ne finit pas toujours par gagner ?

Une relation incinérée

Il y a quelque chose de rituel dans une relation narcissique. Le cycle idéaliser-dévaloriser-écarter semble se répéter encore et encore, comme dans le jeu « Ring A Rosie ». Lorsque le narcissique et sa personne ciblée « tombent tous » après avoir été écartés, le narcissique rassemble de nouveaux « bouquets », c’est-à-dire de la grandiosité, et cherche une nouvelle « Rosie » (personne ciblée) à encercler.

Dans les cas où la relation dure des décennies ou toute une vie, la phase de dévalorisation s’étire indéfiniment, tandis que le partenaire du narcissique se consume progressivement jusqu’à devenir un cendrier spirituel et émotionnel. Autrement dit, même si le narcissique reste physiquement présent dans ta vie, il t’abandonne toujours émotionnellement, laissant la relation dans un état de décomposition perpétuelle et de routine banale.

Mais quoi qu’il arrive, que tu sois écarté ou non, le résultat est le même : un néant hurlant.

L’éternel retour

Les rituels jouent un rôle énorme dans la vie humaine, même si on comprend peu leur signification profonde.

« L’éternel retour » est une idée proposée par l’historien Mircea Eliade pour expliquer le sens des comportements rituels des hommes religieux à travers l’histoire de l’humanité. Eliade soutient qu’en reproduisant des comportements spécifiques dans un ordre particulier, une personne peut revenir à un « âge mythique ». En gros, elle peut remonter le temps jusqu’à un événement qui a façonné son existence de manière significative.

Eliade parle du temps linéaire comme étant « profane », tandis que le temps « sacré » est circulaire, où un événement se répète à l’infini en étant rejoué encore et encore. Le temps « profane » peut sembler dénué de sens, comme le fait de vivre dans un état d’ennui constant où « rien ne se passe ». Le temps sacré, en revanche, est centré sur un moment précis où quelque chose d’extraordinaire s’est produit.

Si on perdait le lien avec ces événements « étranges » ou « sacrés », la vie perdrait à nouveau tout son sens et on retournerait à l’étendue inutile du temps linéaire, où les secondes s’égrènent sans que rien ne change. Le temps sacré offre une « pause » bien nécessaire dans le temps linéaire, apportant avec lui une transformation radicale par une force qui dépasse notre monde habituel. Les rituels nous permettent de revisiter ces événements importants, qui auraient pu nous détruire complètement ou nous mener vers la transcendance et la croissance.

Une raison de revenir

Les rituels nous ramènent à un état de chaos, à une époque où notre monde est né d’un état de flux. Dans ces cas-là, quelque chose d’inattendu et de transcendant s’est produit. Le Big Bang. La mort du Christ. La fin de la Seconde Guerre mondiale.

En célébrant des anniversaires ou en répétant des rituels spécifiques qui imitent un événement, les humains cherchent à accéder à la valeur spirituelle de cet événement. Peut-être que toute vie est le résultat d’une « répétition rituelle » du Big Bang ?

La mort et la résurrection du Christ symbolisent l’expérience universelle de la souffrance humaine et sa capacité à provoquer la mort de l’ego. Cela s’accompagne d’une renaissance spirituelle, annonçant notre « résurrection » psychologique. Le symbole du Christ sur la croix nous donne le pouvoir de « choisir notre croix » en acceptant stoïquement la souffrance inévitable, quelle que soit la forme qu’elle prenne.

Marquer la fin de la Seconde Guerre mondiale peut nous aider à rester ancré dans la beauté de vivre dans un nouveau monde construit sur les cendres de l’ancien. Ça peut aussi nous rappeler la valeur de se sacrifier pour une cause plus grande que soi.

Alors, qu’est-ce que tout ça veut dire quand on regarde le rituel « idéaliser-dévaloriser-écarter » du narcissique ? Qu’est-ce qu’il tire de le répéter ? Et surtout, quel événement est-il en train de répéter ?

Laisse-moi te montrer mon monde

Le jeu du narcissique, qui consiste à « tourner autour du rosier », ne se centre pas autour d’un rosier, mais autour d’une relation. Dans ce jeu, la personne ciblée joue un double rôle, représentant à la fois le rosier et l’autre « enfant » qui tourne autour du rosier avec le narcissique.

Une relation ne vit que grâce à l’investissement émotionnel des deux parties. Or, le narcissique n’est pas émotionnellement investi dans la relation, il n’est investi que dans le jeu lui-même. La personne ciblée est donc seule dans la relation. C’est pourquoi elle est le rosier : elle est la seule à être « vivante ». En même temps, la personne ciblée est aussi forcée de participer au monde imaginaire du narcissique, attirée par le doux parfum des bouquets de fleurs du narcissique. Ce que la personne ciblée ne sait pas, c’est qu’elle est guidée vers une reconstitution rituelle des origines du narcissique, vers la relation fondamentale du narcissique, celle qui a fait de lui ce qu’il est.

En revenant à l’enfance, le parent du narcissique était le rosier. Il s’agit généralement de la mère, mais cela peut aussi être le père. Ou les deux. Le narcissique, plein de vie, tournait autour de son parent avec une poche pleine de bouquets pour lui faire plaisir. C’est l’archétype de la relation enfant-parent. La naissance de l’enfant le transforme en un être humain distinct, un bouquet de fleurs détaché du rosier. Ce bouquet continue ensuite à tourner autour du « rosier » pendant l’enfance, jusqu’à ce que la séparation et l’individuation inévitables surviennent, et que l’enfant devienne lui-même un rosier — un processus que le narcissique n’a jamais achevé.

Au lieu de ça, quelque chose de tragique s’est produit. Le narcissique s’est transformé en « cendres » et est « tombé », s’enfonçant de plus en plus profondément dans la mort. Le rosier qu’il croyait être la source de la vie n’était pas ce qu’il semblait être au premier abord.

Il faut du temps pour que la réalité s’imprime dans l’esprit émergent et fantastique d’un enfant. Ils tournent autour de leurs parents, cherchant de l’amour, de l’attention et de l’affection. Dans le cas du narcissique, ils ont reçu peu de chaleur ou même de reconnaissance de la part de leurs parents. Les parents ressemblaient à un rosier, mais il n’y avait pas de vie en eux. Leur visage ne s’illuminait jamais lorsque le narcissique entrait dans la pièce ; il restait anxieux ou indifférent. Plutôt que de se réjouir de la présence de leur enfant, les parents restaient déprimés, en colère ou critiques.

Les mois et les années passaient pour le narcissique, qui devenait de plus en plus frustré et rempli de honte à cause du rejet constant de ses parents. Et il continuait à tourner autour de ses parents, devenant de plus en plus désespéré, s’accrochant de plus en plus fort au rosier, avant de se heurter soudainement au béton dur de la réalité : le rosier était fané. Il n’avait jamais été vraiment vivant.

La mort s’est infiltrée dans les veines du narcissique, qui s’est senti se transformer en cendres. Il a perdu ses repères psychologiques et a paniqué en commençant à tomber dans l’abîme.

« Hé, toi », a dit la voix de la Mort. « Regarde là-bas. »

Le narcissique a temporairement cessé sa chute et a regardé de l’autre côté, apercevant le monde abondant de son imagination. Soudain, il a senti la vie revenir en lui.

« Je vais te proposer un marché », dit la Mort en poussant le faux soi vers l’avant. « Donne la main à ce type, entre avec lui dans le monde fantastique, et tu vivras. »

Stupéfait, mais sachant qu’il n’avait pas le choix, l’enfant accepta et, avec son faux soi, prit le chemin du narcissisme, marchant vers le monde imaginaire sans se retourner. Ses parents étaient peut-être physiquement présents dans sa vie, mais le lien psychologique du narcissique avec eux était rompu à jamais.

Le pacte

Le narcissique mène une vie « profane » de désespoir constant. Plutôt que de se séparer du rosier qui les a donné naissance et de devenir un arbre à part entière, ils se sont transformés en cendres. Pour survivre, ils ont conclu un pacte avec la mort, choisissant de vivre dans le fantasme.

C’est l’histoire des origines du narcissique, l’événement primordial qui l’a fait naître. À ce moment précis, le narcissique est « mort » et a renaît sous la forme d’un faux soi.

Derrière sa grandiosité, le narcissique est un vide. Rien dans sa vie n’a de sens, sauf le temps avant qu’il ne découvre son parent « mort ». De sa naissance jusqu’au moment où l’enfant narcissique a « écarté » son parent, il l’a idéalisé. Pendant cette période, l’enfant débordait de vie et d’espoir. Sa vie avait un sens.

En répétant la phase d’idéalisation du rituel avec un nouvel amant, le narcissique « revit ». Mais le rituel doit se terminer par la mort, tout comme l’événement original. Cette horrible réalité se répète encore et encore, alimentée par le pacte du narcissique avec la mort. Un avenir plein d’espoir et de sens se décompose peu à peu, révélant la dure réalité derrière le fantasme. Toutes les relations naissantes du narcissique sont des projections fantaisistes qui se décomposent progressivement jusqu’à la mort, tout comme la relation originale.

Derrière ce rituel répétitif, le narcissique s’accroche au seul sens qu’il ait jamais connu. Il cherche désespérément à retrouver le moment où il se sentait vivant et, grâce à cela, à rester en vie dans l’instant présent. C’est le pacte qu’il a conclu, auquel il s’est lié pour l’éternité.

C’est la raison pour laquelle tout ce que touche un narcissique se transforme en cendres. Toutes ses relations. Tous ses investissements. Toutes ses maisons. Toutes ses entreprises. Tous ses succès. Même quand quelque chose fonctionne et est objectivement vivant, le narcissique va le saboter et le détruire par son imprudence. C’est la mort elle-même qui alimente cette imprudence.

Derrière chaque fantasme scintillant de l’imagination du narcissique, la mort est une présence permanente qui remplit son cœur de lourdeur et d’apathie. Dans ce vide se cache aussi une rage brûlante, qui cherche à réduire toute vie en cendres. La chronologie linéaire du narcissique a commencé avec sa conception et sa naissance, et s’est terminée au moment où il a réalisé que son parent n’avait jamais été vraiment « vivant », c’est-à-dire lorsqu’il l’a écarté. Tout ce qui a suivi est devenu profane, dénué de tout sens.

Ainsi, le narcissique a formé une nouvelle religion avec son propre rituel, dont il est le centre. Le narcissique est devenu une divinité, la mort déguisée en bouquet de fleurs. En invitant des étrangers dans son « église » et en leur permettant de prendre place sur l’autel de roses, le narcissique a recréé son origine sacrée, démontrant à sa personne ciblée son mythe fondateur. Main dans la main, le narcissique et la personne ciblée tournent autour de l’arbre de roses, avant de réaliser l’inévitable : tout comme le parent d’origine du narcissique, le narcissique est lui aussi mort à l’intérieur.

Et le narcissique et la personne ciblée tombent tous les deux, la relation se terminant soit par un rejet, soit par un état de décomposition perpétuelle.

Une mythologie de l’espoir

À mon avis, le « mythe fondateur » d’un narcissique ne doit pas nécessairement rester une spirale mortelle sans fin. La prise de conscience est une première étape cruciale. Une fois la réalité acceptée, le narcissique peut explorer ce pacte qu’il a conclu avec la Mort. C’est à partir de là que commence son voyage spirituel.

Bien qu’il n’y ait pas de réponse facile, je me demande si, dans cet espace, de nouveaux mythes peuvent se former. Les bouddhistes croient que le temps cyclique, « sacré », est aussi profane. De nombreux rituels visent à rejouer un mythe de la création où la vie s’épanouissait. Dans le cas d’un narcissique, le résultat est toujours la mort. Les bouddhistes croient que le sacré n’appartient pas seulement à « l’âge mythique » ; il existe en dehors de tous les âges. Il émerge lorsque nous transcendons complètement le temps.

Que l’on soit la personne ciblée ou le narcissique, le moins que l’on puisse faire est de rechercher de nouvelles expériences formatrices dans le moment présent, tout en veillant à ne pas retomber dans la spirale mortelle du rituel relationnel narcissique. Et pendant notre parcours de guérison, nous pourrions aussi chercher à imiter les enfants dans la cour de récréation, en considérant la mort non pas comme une fin, mais comme une occasion de se lancer dans une nouvelle vie.